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cosione |
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| 제 목 |
성 디지보트와 성 루페르트 : 힐데가르트에게 주는 의미 |
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성 디지보트와 성 루페르트, 힐데가르트에게 주는 의미
힐데가르트가 루페르츠베르크에 수녀원을 설립하고 옮기기까지 40여 년간 머물렀던 디지보덴베르크는 디지보트산이란 의미이다. 그 곳에서 은수생활을 하고 묻혔으며 생전과 사후에 많은 기적을 행하여 사람들에게 공경을 받아 온 성 디지보트를 기려 붙인 이름이다. 9세기 성인록에 처음으로 성 디지보트의 이름이 올라 있어 그 때에도 이미 숭앙받던 성인임을 알 수 있으나 성인에 대한 이야기는 구전으로만 전해 올 뿐 자세한 전기는 없었다. 1170년 경 힐데가르트가 저술한 전기가 가장 상세하다. 힐데가르트는 디지보덴베르크의 수도원장 헬렝가의 부탁으로 디지보트 성인의 전기를 썼는데 비전을 통해 성령의 인도하심으로 기술했다고 밝혔다. 그래서 성인전의 기록과 같은 표현과 은유들이 많다. 그러나 이미 40년동안 구전된 것을 모두 알고 또한 그 지역에 대해 잘 알고 있던 힐데가르트이라서 전해지지 않는 특정부분들에 대한 기록들이 역사적으로도 믿을 만한 자료이다.
힐데가르트는 성 디지보트에 대한 전기만이 아니라 성 루페르트에 대한 전기도 썼는데, 수녀원을 세운 루페르츠베르크는 이 성인의 이름을 딴 곳으로 루페르트산이란 뜻이다. 실제로 힐데가르트는 현재 빙엔에 위치한 루페르츠베르크보다 디지보덴베르크에서 십 년 정도를 더 오랜 시간을 지냈는데 ‘빙엔의 힐데가르트’라고 불리는 근거를 그가 쓴 두 사람의 전기에서 엿볼 수 있다. 당시 교통의 중심지였던 중부 라인강가 빙엔과 라인강의 줄기인 나에강이 흘러가 글란강이라는 또 다른 줄기로 갈라지는 곳에 자리잡은 디지보덴베르크의 지형적인 조건과 더불어 두 성인에 대한 힐데가르트의 시각이 이를 잘 보여준다.
성 디지보트는 아일랜드 출신으로 560년 경 베네딕트 수도원의 창시자 성 베네딕트가 세상을 떠날 때에 디지보덴베르크에서 은수생활을 하고 있었다.
높은 지위에 있었지만 부유하지 않은 집안에서 태어났는데, 디지보트의 청소년기에 그 부모는 그 지역 군주의 폭압을 피해 고향을 떠나 어느 강가 성곽이 둘러싸인 지역으로 갔다. 거기에서 디지보트는 성직자들에게 교육을 받고 30세에 사제가 되었다. 영향력 있는 사람들이 강하게 반대하였음에도 불구하고 성인처럼 거룩한 생활의 변화로 주교가 되었다. 그러나 디지보트 주교에 대한 반대가 시간이 지날수록 더 거세졌다. 10년간의 주교직에서 쫓겨나 고요함 속에 다른 방식으로 하느님을 섬기기 위해 몇 명의 추종자들과 함께 고향과 가지고 있던 모든 것을 떠났다. 종교적으로 평생을 이방인들 안에서 순례하고자 하는 뜻을 가지고 독일로 왔다. 처음엔 라인강 오른쪽 편에 위치한 알라만니암으로 왔는데 그 곳 주민들이 거칠고 완고해서 전교의 뜻을 펼칠 수 없었다. 계속해서 하느님 안에서의 평화를 찾아 순례하던 중에 라인강 왼쪽 갈리아인들(켈트족에 대한 로마인들의 명칭) 머무는 지역에는 주민들이 완고하지만 교회생활을 인정한다는 얘기를 듣고 그 쪽으로 오게 된다 여기엔 종교-문화적으로 라인강 왼쪽 갈리아인들을 더 높이 평가했던 힐데가르트의 시각이 들어가 있다.
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결국 글란강가 더 이상 길이 없는 지역까지 와서 숲으로 덮힌 산에 마주친다. 나에강과 글란강이 주변을 감싸고 흐를 뿐 아니라, 산에 오르니 사람들이 오기는 어려운 곳이지만 산을 둘러 시내가 흘러 살기에 적합한 곳이었다. 디지보트 일행은 마침내 10년간의 오랜 순례를 마치고 이 곳에서 오랫동안 그려오던 평안을 찾았다. 그러나 아일랜드에서 함께 온 다른 두사람과 함께 살지 않고 디지보트는 이집트의 교부 안토니우스와 바카리오스의 모범에 따라 홀로 숲 속에서 은수자로서 엄격한 고행의 삶을 살았다. 이들의 삶은 곧 사냥과 고기잡이로 삶을 꾸려가던 주변 주민들에게 알려졌다. 많은 이들이 이들을 찾아와 구원을 위한 말씀을 청해 듣고 삶에 필요한 것들을 가져다 주었다. 디지보트 일행은 가난하고 오갈 데 없는 사람들을 모아 돌보았다. 곧 그의 성스러운 삶에 대한 명성이 퍼지고 신자들이 힘을 모아 작은 기도의 집을 짓고 영주와 귀족들이 나에강과 글란강 사이에 놓인 산지들을 주었다.
함께 살고자 하는 사람들이 많이 모이고 수도생활을 원하는 사람들도 늘어나자 디지보트는 베네딕트 규칙에 따르는 수도원을 세웠다. 12년 안에 수도자가 50명에 이를 정도로 수도원이 급성장했다. 그러나 디지보트 자신은 81세에 세상을 떠날 때까지 비교적 따르기 쉬운 수도규칙을 세운 베네딕트 규율이 아니라 테베의 파울루스와 같은 엄격한 초기 은수자들의 삶의 모범을 따라 집이 아닌 숲에서 살았다. 임종 때에도 자신을 눈에 띄는 곳에 묻지 말고 숲에서 기도하던 집 앞에 묻도록 했다. 그의 무덤을 만지고 청하는 이들에게 기적이 많아서 많은 이들이 이 곳에 왔다. 디지보트가 세운 수도원은 이후 라인지역의 전쟁으로 위기에 놓인 데다가 후기 카롤링어 왕조 시기에 마인쯔 주교의 부정적인 영향으로 몇 명만이 남아 성인의 묘를 지키며 명맥을 이어가게 되었다. 전쟁 후에 성인의 묘를 수도원으로 옮겨 모셨다.
루페르트의 전기는 디지보트의 전기보다 앞선 시기에, 곧 1162년에서 1170년 사이에 쓰였다.
새로 세운 수녀원 지역의 주보 성인을 루페르츠베르크에서 새로운 수도생활을 해 나가는데 모범으로 제시하려 했기 때문일 것이다. 루페르트의 전기에는 성 루페르트만이 아니라 비전이 지시하는 데에 따라 그 어머니 베르타가 아주 중요하게 제시된다. 힐데가르트는 루페르트 성인이 살았던 시기가 카롤링어 왕조 시기(8세기말-9세기 초) 라고 보았다. 그리고 이 시기에 라인강 왼쪽 지역엔 아직 이방인과 기독교인이 함께 지내고 있었다고 보았다.
루페르트의 어머니 베르타는 로트링어 왕조의 영주 가문에서 태어난 경건한 신자였으나 그 아버지 로볼트 공작은 외교인일 뿐 아니라 기독교 신자들을 박해하는 전제자였다. 루페르트가 세 살 때 기독교인들과의 전쟁에서 목숨을 잃었다. 남편이 세상을 떠난 후 루페르트의 어머니 베르타는 공작궁을 떠나 나에강 어구로 와서 성당을 짓고 부유한 귀족으로서의 자신을 벗고 미망인으로서 가난의 삶을 살았다. 밤새워 기도하고 단식하며 자선을 베푸는 것으로 일관된 어머니의 거룩한 삶이 아들 루페르트가 성령으로 받은 덕을 키워가도록 이끌었다. 베르타는 아들이 사제가 되지 않고 공작으로서 교회를 수호하는 자가 되기를 바랬으나 아들이 원하는대로 7살부터 교육을 받게 하였다. 12살 때부터 루페르트는 어머니 베르타와 나에강 하구에 건물을 짓고 가난한 이와 오갈 데 없는 이들을 돌보았다. 15살에 성 알렉시우스의 모범을 따라 가난하게 하느님을 섬기며 향하는 순례의 삶을 살기로 결심하였다. 결국 베르타도 이를 받아들이게 되어 첫 번째 순례로써 로마를 향해 떠난다. 그러나 어느 정도 시간이 흘러 어느 현자의 충고로 내적으로 순례의 길을 가는 것으로 삶의 방향을 정하고 다시 어머니에게 돌아온다. 돌아와 자신이 상속받은 곳에 마을과 교회를 세우도록 하고 어머니와 고통받고 위기에 처한 이들을 돕도록 하라며 그 곳에 살고 있는 사람들에게 모두 넘겨 주었다. 힐데가르트의 비전에 따르면 루페르트의 상속령은 나에 어구에서부터 라인강 하류쪽으로는 잉겔하임, 상류쪽으로는 하임바하, 그리고 나에강을 따라서는 크로이쯔 나하에까지 이르는 범위였다. 힐데가르트가 이렇게 루페르트의 지배령으로 본 지역들은 10세기에 생겨난 성벽건축 규정에 따라 빙엔 성곽을 쌓기 위해 그 지역주민들이 노역을 해야 했던 지역들을 광의로 볼 때 해당하는 지역들이다.
이렇게 설립된 루페르트 지배령의 중심, 나에강 서쪽에 견고한 건축물들이 들어선 civitas, 곧 큰 도시가 세워진다. 이 도시는 주변의 산 자락에서부터 나에강과 라인강이 만나는 어구에까지 이르렀다. 반면 나에강의 동쪽, 지금의 빙엔 자리에는 vicus, 곧 반대편 루페르트의 도시에 보조하는 작은 주거지가 있을 뿐이었다. 루페르트와 베르타는 크게 공경받으며 다른 어떤 지역의 지배령이나 도시에서보다 더 많은 재산과 명성을 얻었다. 나헤강과 라인강가의 여러 지역에서 끊임없이 많은 사람들이 찾아오고 개종하였다.
이렇게 열정적으로 순례자 알렉시우스의 모범을 따르며 이에 따라 계속 지배적인 영향을 미침으로써 루페르트는 그의 어머니와 함께 civitas 안에서 도시적인 삶과 개화를 촉진하고 장려했다. 20세의 나이로 루페르트는 일찍 세상을 떠나 많은 이들이 참석한 가운데 어머니와 함께 마련한 기도실에 묻혔다. 25년 후 어머니 베르타도 함께 묻혔다.
나에강가의 이 도시는 베르타 사후 몇 년 안되서 노르만족의 침입으로 완전히 파괴되었다. 후에 강 건너편 빙엔에 도시를 세우면서 사람들이 이 곳에 남아있는 건축 자재들을 가져다 이용하였다. 이렇게 해서 루페르트의 도시는 로페르트와 베르타의 유골이 놓인 성당까지 완전히 무너졌다. 이 곳이 비전에서 수녀원을 세우도록 지시한 곳이다.
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